الأحاديث القدسية

ما جاء في فضل في ذكر الله تعالى و كلمة التوحيد

حديث فضل الذكر من صحيح البخاري

حدثنا قتيبة بن سعيد, حدثنا جرير, عن الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لله ملائكة, يطوفون في الطرق, يلتمسون أهل الذكر, فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا, هلموا إلى حاجتكم, قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا, قال: فيسألهمربهم و هو أعمل بهم: ما يقول عبادي؟ قال: يقولون: يسبحونك و يكبرونك, و يحمدونك و يمجدونك, فيقول : هل رأوني؟ قال: فيقولون. لا, و الله ما رأوك, قال: فيقول: و كيف لو رأوني؟ قال: يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة, و أشد لك تمجيدا و تحميدا, و أكثر تسبيحا, قال: فيقول: فما يسألونني؟ قال: يسألونك الجنة, قال: يقول: و هل رأوها؟ قال: يقولون: لا, و الله يا رب ما رأوها, قال: فكيف لو أنهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا, و أشد لها طلبا, و أعظم فيها رغبة, قال: فمم يتعوذون؟ قال: يقولون: من النار, قال: يقول: و هل رأوها؟ قال: يقولون: لا, و الله يا رب ما رأوها, قال: يقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا, و أشد لها مخافة, قال: فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم, قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان, ليس منهم, إنما جاء لحاجة, قال: هم الجلساء, لا يشقى بهم جليسهم

التفسير: قوله " وهو أعلم بهم" أي منهم, هي جملة معترضة لدفع ايهام الجهل عند السؤال, و الحكمة في سؤال الله الملائكة عن العباد بيان فضل بني آدم للملائكة, الذين قالوا: "و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيهما من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون" سورة البقرة الآية 30 أي فهم الآن يشهدون لبني آدم أنهم أيضا يسبحون الله, و يمجدونه عن الغيب, مع وجود الشهوات عندهم, و خلو الملائكة من الشهوات و الصوارف, فيكون ذلك اعترافا منهم بفضل بني آدم
هم القوم, لا يشقى بهم جليسهم أو لا يشقى لهم جليس: فالله تعالى يغفر لمن حضر مجلسهم لحاجة لنفسه, و لم يرد الحضور للذكر معهم, لأن حضور مجالس الذكر يحي القلوب الميتة, فيحيا قلب هذا, و ان لم يقصد الحضور للذكر. و فضل الله العظيم و في ذلك تنويه بفضل مجالس الذكر و العبادة و حضورها, و هي تشمل جميع أنواع العابادات من دارسة علم و مذاكرته و قراءة قرآن و ذكر و تهليل و غيرها, فهي مجالس النور و الحياة. و الله أعلم

حديث إذا قال العبد: لا إله إلا الله يقول الله: صدق عبدي

عن أبي إسحاق, عن الأغر أبي مسلم, أنه شهد على أبى هريرة و أبى سعيد الخدري رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إذا قال العبد: لا إله إلا الله,و الله أكبر, قال: يقول الله عز و جل: صدق عبدي, لا إله إلا أنا, و أنا الله أكبر, و إذا قال العبد: لا إله إلا الله وحده, قال: صدق عبدي, لا إله إلا أنا وحدي, و إذا قال: لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, قال: صدق عبدي, لا إله إلا أنا , و لا شريك لي, و إذا قال: لا إله إلا الله, له الملك, وله الحمد, قال: صدق عبدي, لا إله إلا أنا, لي الملك, و لي الحمد, و إذا قال: لا إله إلا الله, و لا حول و لا قوة إلا بالله, قال: صدق عبدي, لا إله إلا أنا, و لا حول و لا قوة إلا بي
قال أبو إسحاق: ثم قال الأغر شيئا لم أفهمه, قال: فقلت لأبي جعفر: ما قال؟ فقال: من رزقهن عند موته لم تمسه النار

التفسير: أولا حديث فضل لا إله إلا الله المعنى أن أبى هريرة و أبا سعيد الخدري رضي الله عنهما أخبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث الذي قاله عن الله سبحانه و تعالى و الحال أنهما على يقين مما سمعا منه و بما أخبرا به, و هي شهادة حق منهما ليس فيها شك و لا توهم, و يتحملان عاقبة اثمهما ان كانت على خلاف الواقع, فالكلام لتأكيد الخبر
و معنى الحديث أن الله تبارك و تعالى يرضى عما يقوله العبد من أنواع الذكر الموجود في الحديث, و يصدقه فيما يقول
و ثمرة تصديقه رضاه عنه واثباته على ما يقول بحسن الجزاء, و عظيم المثوبة
و المراد بقوله " من رزقهن عند موته, لم تمسه النار" أن العبد إذا لم يزل معتقدا لما كان يقوله من هذا الذكر, حتى انه رزقهن عند موته, قولا و اعتقادا, فبذلك ينجيه الله تعالى من النار, لأنه كثيرا ما يقول: لا إله إلا الله, و الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له, لا إله إلا الله له الملك و له الحمد, لا إله إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله فهذا جملة الذكر ينبغي الإكثار منه و الله أعلم

حديث فضل الحامدين

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثهم أن عبدا من عباد الله قال: يا رب, لك الحمد, كما ينبغي لجلال وجهك و لعظيم سلطانك, فعضلت بالملكين, فلم يدريا كيف يكتبانها, فصعدا إلى السماء, و قالا: يا ربنا, إن عبدك قال مقالة, لا ندري كيف نكتبها؟ قال الله عز وجل, و هو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا يا رب, إنه قال: يا رب, لك الحمد, كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك, فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي, حتى يلقاني فأجزيه به

التفسير: " أن عبدا من عباد الله قال: يا رب, لك الحمد, كما ينبغي لجلال وجهك و لعظيم سلطانك, فعضلت بالملكين, فلم يدريا كيف يكتبانها" أي اشتدت على الملكين هذه الكلمة فلم يعلما مقدار ما يكتب لها من الثواب ليكتباه لقائلها, لأن أجرها عظيم لا يعلمه إلا الله تعالى, و لم يطلعهما على مقداره و الله أعلم

حديث كثرة قول النبي صلى الله عليه و سلم: سبحان الله وبحمده, أستغفر الله, و أتوب إليه

حدثني محمد بن مثنى, حدثني عبد الأعلى, حدثنا داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة رضي الله عنهما قالت: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر من قول: سبحان الله و بحمده أستغفر الله و أتوب إليه, فقلت: يا رسول الله, أراك تكثر من قول سبحان الله و بحمده, أستغفر الله, و أتوب إليه, فقال: خبرني ربي عز وجل أني سأرى علامة في أمتي, فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده, أستغفر الله, و أتوب إليه, فقد رأيتها, " إذت جاء نصر الله و الفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك و أستغفره إنه كان توابا" و في رواية لمسلم عنها زيادة: اللهم اغفر لي, يتأول القرآن

التفسير: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا و بحمده, اللهم أغفر لي, يتأول القرآن
قال النووي رحمه الله: معنى يتأول القرآن يعمل ما أمر به في قول الله: " فسبح بحمد ربك و استغفره إنه كان توابا" و كان صلى الله عليه و سلم يقول هذا الكلام البديع في الجزالة, المستوفى ما أمره الله به في الآية, و كان يأتي به في الركوع و السجود لأن حالة الصلاة فيهما أفضل من غيرها, فكان يختارهما لأداء هذا الواجب الذي أمر به ليكون أكمل, و الخضوع لله فيهما يكون أوضح و أظهر من غيرهما
و معنى سبحان الله: براءة و تنزيها لله من كل نقص و كل صفة للحادث, و بحمده أي و بحمدك سبحتك أي بتوفيقك و هدايتك و فضلك على سبحتك, لا بحولي و قوتي
ففيه شكر الله على نعمه و الاعتراف بها و الاستغفار منه صلى الله عليه و سلم و هو مغفور له من باب العبودية و الافتقار إلى الله و الله أعلم

حديث فيمن يموت و هو يشهد أن لا إله إلا الله

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسو الله صلى الله عليه و سلم: إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة, فينشر له تسعة و تسعين سجلا, كل سجل مثل مد البصر, ثم يقثول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا, يا رب, فيقول: بلى, إن لك حسنة, فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة, فيها أشهد أن لا إله إلا الله, و أشهد أن محمد عبده و رسوله, فيقول: احضر وزنك, فيقول: يا رب, ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال: إنك لا تظلم, قال: فتوضع السجلات في كفة, و البطاقة في كفة, فطاشت السجلات, و ثقلت البطاقة, فلا يثقل مع اسم الله أحد

حديث أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة

عن أنس بن مالك, رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا من ليل أو نهار, فيجد الله في أول الصحيفة, و في آخر الصحيفة خيرا, إلا قال الله تعالى: أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة

حديث في فضل ذكر الله, و الخوف منه تعالى

عن أنس بن مالك, رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: يقول الله: أخرجوا من النار من ذكرني يوما, أو خافني في مقام

حديث قول الله تعالى: انظروا إلى عبدي هذا, يؤذن و يقيم الصلاة يخاف مني

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: يعجب ربك من راعي غنم, في رأس شظية الجبل, يؤذن بالصلاة و يصلي فيقول الله عز و جل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن و يقيم الصلاة, يخاف مني, قد غفرت لعبدي, و أدخلته الجنة

حديث خلقت عبادي كلهم حنفاء

حدثنا أبو غسان المسمعي و ابن مثنى, قالا: حدثنا معاذ ابن هشام, حدثني أبي, عن قتادة, عن مطرف بن عبد الله ابن الشخير, عن عياض بن خمار المجاشعي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ذات يوم في خطبته. ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا: كل مال نحلته عبدا حلال, و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم, و إنهم أتتهم الشياطين, فاجتالتهم عن دينهم, و حرمت عليهم ما أحللت لهم, و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا, و إن الله نظر إلى أهل الأرض, فمقتهم: عربهم و عجمهم, إلا بقايا من أهل الكتاب, و قال: إنما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك, و أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء, تقرؤه نائما و يقظان, و إن الله أمرني أن أحرق قريشا, فقلت: رب, إذا يثلغوا رأسي, فيدعوه خبزة, قال: استخرجهم كما استخرجوك, و اغزهم نغزك, و أنفق فسننفق عليك, و أبعث جيشا نبعث خمسة مثله, و قاتل بمن أطاعك من عصاك, قال: و أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط, متصدق, موفق, و رجل رحيم, رقيق القلب لكل ذي قربى و مسلم, و عفيف متعفف ذو عيال. قال: و أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له, الذين هم فيكم تبعا, لا يبتغون أهلا و لا مالا, و الخائن الذي لا يخفى له طمع و إن دق إلا خانه, و رجل لا يصبح و لا يمسي, إلا و هو يخادعك عن أهلك و مالك, و ذكر البخل, أو الكذب, و الشنظير الفحاش

التفسير: معنى نحلته أعطيته, و في الكلام حذف أي قال الله تعالى: كل مال أعطيته عبدا من عبادي فهو حلال و المراد انكار ما حرموا على أنفسهم, من السائبة و الوصيلة, و البحيرة و الحامي و غير ذلك, و أنها لم تصر حراما بتحريمهم, و كل مال ملكه العبد, فهو له حلال, حتى يتعلق به الحق
و قوله تعلى: و إني خلقت عبادي حنفاء كلهم أي مسلمين, و قيل طاهرين من المعاصي و قيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية
و قوله تعالى: و انهم أتتهم الشياطين , فاجتالتهم عن دينهم قال النووي رحمه الله: هكذا هو في نسخ بلادنا فاجتالتهم بالجيم و كذا نقله القاضي من رواية الأكثرين و عن رواية الحافظ أبي علي الغساني فاختالتهم بالخاء المعجمة قال: و الأول أصح و أوضح أي استخفوهم فذهبوا بهم, و أزالوهم عما كانوا عليه, و جالوا معهم بالباطل كذا فسره الهروي و آخرون و قال شمر: اجتال الرجل الشيء ذهب به, و اجتال أموالهم, ساقها و ذهب بها
و قوله صلى الله عليه و سلم: و إن الله تعالى نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب
المقت أشد من البغض و المراد بهذا المقت وجوده بالنظر لحالهم الأولى و ما كانوا عليه, قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه و سلم
و المراد ببقايا أهل الكتاب الباقون على التمسك بدينهم الحق, من غير تبديل. و قوله سبحانه و تعالى: انما بعثتك لأبتليك و أبتلي بك
معناه لأمتحنك بما يظهر منك من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الرسالة و غير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده و الصبر في الله تعالى و غير ذلك و أبتلي بك من أرسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه و يخلص في طاعاته و منهم من يتخلف و ينابذ بالعداوة و الكفر و منهم من ينافق
و المراد أن يمتحنهم ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالى انما يعاقب العباد على ما وقع منهم لا على ما يعلمه قبل وقوعه منهم
و الا فهو سبحانه و تعالى عالم بجميع الأشياء قبل وقوعها
وقوله: " فقلت : يا رب إذا يثلغوا رأسي, فيدعوه خبزة" يثلغوا بالثاء المثلثة أي يشدخوه و يشجوه, كما يشدخ الخبز أي يكسر و الله أعلم

ما جاء في تصحيح العقيدة, حديث: يسب ابن آدم الدهر

حدثنا الحميدي, حديثنا سفيان, حدثنا الزهري, عن سعيد ابن المسيب, عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم, يسب الدهر, و أنا الدهر, بيدي الأمر, أقلب الليل و النهار

التفسير: قوله " يؤذيني ابن آدم" أي يخاطبني الخطاب الذي يؤذي سماعه المخاطب به, و بذلك يتعرض من يقول ذلك للأذى من المخاطب السامع له, و الله تعالى منزه عن أن يضل اليه من الغير أذى, فالمراد أن من يقول هذا القول, يعرض نفسه للأذى من الله تعالى
و قوله " يسب الدهر" أي يقول اذا أصابه مكروه: تبا لك يا دهر
و أنا الدهر أي أنا خالق الدهر, و خالق الحوادث التي تكون فيه, و لذا قال: بيدي الأمر أي الأمر الذي ينسبوه إلى الدهر, و يسبونه من أجله, أنا الذي أوجدته بقدرتي, و ليس للدهر تأثير في أي شيء أبدا
أقلب الليل و النهار أي أنا الذي أصرف الحوادث التي تكون في الليل و النهار, و الله سبحانه و تعالى هو وحده الفاعل لجميع الحوادث و الزمان ظرف لها فجاء النهي عن سب الدهر لذلك و الله أعلم

حديث: كذبني ابن آدم, و لم يكن له ذلك

حدثنا أبو اليمان, حدثنا شعيب, حدثنا أبو الزناد, عن الأعرج, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: قال الله تعالى: كذبني ابن آدم, و لم يكن له ذلك, و شتمني و لم يكن له ذلك, فأما تكذيبه إياي, فقوله: لن يعيدني كما بدأني, و ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته, و أما شتمه إياي, فقوله: اتخذ الله ولدا و أنا الأحد الصمد, لم ألد و لم أولد, و لم يكن لي كفوا أحد

التفسير: كذبني ابن آدم بتشديد الذال المعجمة, أي بعض بني آدم, و هم من أنكر البعث, أو المراد جنس ابن آدم و لم يكن له ذلك أي لم يكن له ذلك التكذيب, أي لا يحق له أن يكذب و شتمني و لم يكن له ذلك الشتم
فأما تكذيبه إياي, فقوله: لن يعيدني كما بدأني, و ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته أي بل في العادة أن الإعادة أهون من البدء, و إن كان كلاهما بالنسبة الى الله سواء, فانما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
و أما شتمه إياي, فقوله: اتخذ الله ولدا و انما كان ذلك شتما لما فيه من التنقيص, لأن الولد انما يكون عن والد يحمله, ثم يضعه, و يستلزم ذلك سبق نكاح, و الناكح يستدعي باعثا على ذلك, و الله تعالى منزه عن ذلك
و أنا الأحد الصمد, صمدفعل بمعنى مفعول, أي مصمود اليه و مقصود من كل خلق
لم ألد و لم أولد لأنه تعالى لما كان واجب الوجود لذاته, كان قديما موجودا قبل كل موجود, و لما كان كل مولود محدثا أي له أول انتفت الوالدية و لما كان الله لا يشبه أحدا من خلقه و لا يجانسه, حتى لا يكون له من جنسه صاحبة, فيتوالد, انتفت الوالدية
و لم يكن له كفوا أحد أي مكافئا و مماثلا و الله أعلم

حديث أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر

حدثنا إسماعيل, قال: حدثني مالك, عن صالح بن كيسان, عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود, عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح بالحديبية, على إثر سماء كانت من الليلة, فلما انصرف النبي صلى الله عليه و سلم أقبل على الناس فقال لهم: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله و رسوله أعلم, قال: أصبح من عبادي مؤمن بي و كافر, فأما من قال: مطرنا بفضل الله و رحمته, فذلك مؤمن بي, كافر بالكوكب, و أما من قال: مطرنا بنوء كذا و كذا, فذلك كافر بي, مؤمن بالكوكب

حديث و من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي

حدثنا محمد بن العلاء, حدثنا ابن فضيل, عن عمارة, عن أبي زرعة, سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول: قال الله عز و جل : و من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلقوا ذرة, أو ليخلقوا حبة, أو شعيرة

حديث إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله

حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي, حدثنا محمد بن فضيل, عن المختار بن فلفل, عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: قال الله عز و جل: إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله, خلق الخلق, فمن خلق الله؟

حديث إن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألى علي, أن لا أغفر لفلان

حدثنا سويد بن سعيد, عن معتمر بن سليمان عن أبيه, حدثنا أبو عمران الجوني, عن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حدث أن رجلا قال: و الله لا يغفر الله لفلان, و إن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان, فإني قد غفرت لفلان, و أحبطت عملك, أو كما قال

باب في النهي عن البغى

حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان, أنبأنا علي بن ثابت, عن عكرمة بن عمار, قال: حدثني ضمضم بن جوس, قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: كان رجولان في بني اسرائيل متواخيين, فكان أحدهما يذنب, و الآخر مجتهد في العبادة, فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب, فيقول له: أقصر, فقال: خلني و ربي, أبعثت علي رقيبا؟ فقال: و الله لا يغفر الله لك, أولا يدخلك الله الجنة, فقبض أرواحهما, فاجتمعا عند رب العالمين, فقال (أي الله) لهذا المجتهد: أكنت عالما بي؟ أو كنت على ما في يدي قادرا؟ و قال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي, و قال للآخر: اذهبوا به إلى النار

قال أبو هريرة و الذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه و آخرته

حديث من هم بحسنة أو بسيئة

حدثنا أبو معمر, حدثنا عبد الوارث, حدثنا جعد أبو عثمان حدثنا أبو رجاء العطاردي, عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال: قال: إن الله كتب الحسنات و السيئات, ثم بين ذلك, فمن هم بحسنة فلم يعملها كتب الله له عنده حسنة كاملة, فإن هو هم بها فعملها, كتبها الله له عنده عشر حسنات, إلى سبعمائة ضعف, إلى أضعاف كثيرة. و من هم بسيئة فلم يعملها, كتبها الله له عنده حسنة كاملة, فإن هو هم بها فعملها, كتبها الله سيئة واحدة

ماجاء في حسن الظن بالله تعالى

حدثنا عمر بن حفص, حدثنا أبي, حدثنا الأعمش, سمعت أبا صالح, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم: يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي, و أنا معه إذا ذكرني, فإن ذكرني في نفسه, ذكرته في نفسي, و إن ذكرني في ملإ, ذكرته في ملإ خير منهم, و إن تقرب إلي بشبر, تقربت إليه ذراعا, و إن تقرب إلي ذراعا, تقربت إليه باعا, و إن أتاني يمشي, أتيته هرولة

ماجاء فيما أعده الله لعباده الصالحين

حدثنا الحميدي, حدثنا سفيان, حدثنا أبو الزناد, عن الأعرج, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت, و لا أذن سمعت, و لا خطر على قلب بشر,فاقرأوا إن شئتم: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين

باب صفة الجنة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين مات لا عين رأت, و لا أذن سمعت, و لا خطر على قلب بشر, قال أبو هريرة: و من بله ما أطلعكم الله عليه اقرأوا إن شئتم" فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون

ما جاء في نداء الله العباد أن يدعوه و يرجوه

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله, حدثنا مالك, عن ابن شهاب, عن أبي عبد الله الأغر و أبي سلمة بن عبد الرحمان, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يتنزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا, حين يبقى ثلث الليل الآخر, فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟

حديث يا ابن آدم إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: قال الله: يا ابن آدم, إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان فيك و لا أبالي, يا ابن آدم, لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني, غفرت لك و لا أبالي,يا ابن آدم, إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا, لأتيتك بقرابها مغفرة

ما جاء في ليلة النصف من شعبان

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إذا كان ليلة النصف من شعبان, فقوموا ليلها, و صوموا نهارها, فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس, إلى سماء الدنيا, فيقول: ألا من مستغفر فأغفر له؟ ألا من مسترزق, فأرزقه؟ ألا مبتلى فأعافيه؟ ألا كذا؟ ألا كذا؟ حتى يطلع الفجر

حديث إذا أحب الله عبدا, نادى جبريل

حدثنا زهير بن حرب, حدثنا جرير, عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال: إني أحب فلانا فأحبه, قال: فيحبه جبريل, ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه, فيحبه أهل السماء, قال: ثم يوضع له القبول في الأرض, و إذا أبغض الله عبدا, دعا جبريل, فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه, فيبغضه جبريل, ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا, فأبغضوه, قال: فيبغضونه, ثم توضع له البغضاء في الأرض

جزاء معاداة أولياء الله و أفضل ما يتقرب به إلى الله

حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة, حدثنا خالد بن مخلد, حدثنا سليمان بن بلال, حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر, عن عطاء, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله عز و جل قال: من عادى لي و ليا, فقد آذنته بالحرب, و ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, و ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته, كنت سمعه الذي يسمع به, و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها, و رجله التي يمشي بها, و إن سألني لأعطينه, و لئن استعاذني لأعيذنه, و ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس عبدي المؤمن, يكره الموت, و أنا أكره مساءته

ما جاء في أن الخشية من الله تعالى و الخوف منه من أسباب مغفرة الذنوب

حدثنا موسى بن إسماعيل, حدثنا أبو عوانة, حدثنا عبد الملك, عن ربعي بن حراش, قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ قال: إني سمعته يقول: إن مع الدجال إذا خرج ماء و نارا, فأما الذي يرى الناس أنها النار, فماء بارد, و أما الذي يرى الناس أنه ماء بارد, فنار تحرق, فمن أدرك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار, فإنه عذب بارد, قال حذيفة: و سمعته يقول: إن رجلا كان فيمن كان قبلكم, أتاه الملك ليقبض روحه, فقيل له: هل عملت من خير؟ قال: ما أعلم, قيل له: انظر, قال: ما أعلمن شيئا, غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا, و أجازيهم فأنظر الموسر, و أتجاوز عن المعسر, فأدخله الله الجنة. قال: و سمعته يقول: إن رجلا حضره الموت, فلما يئس من الحياة, أوصى أهله إذا أنا مت, فاجمعوا لي حطبا كثيرا, و أوقدوا فيه نارا, حتى إذا أكلت لحمي, و خلصت إلى عظمي, فامتحشت, فخذوها, فاطحنوها, ثم انظروا يوما راحا, فاذروه في اليم, ففعلوا, فجمعه الله, فقال له: لم فعلت ذلك؟ قال: من خشيتك, فغفر الله له. قال عقبة بن عمرو: أنا سمعته يقول ذاك, و كان نباشا

ما جاء في خلق آدم عليه السلام

حدثنا عبد الله بن محمد, حدثنا عبد الرزاق, عن معمر, عن همام, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: خلق الله آدم, و طوله ستون ذراعا, ثم قال: اذهب, فسلم على أولئك من الملائكة, فاستمع ما يحيونك, تحيتك, و تحية ذريتك, فقال: السلام عليكم, فقالوا: السلام عليكم و رحمة الله, فزادوه: (و رحمة الله) فكل من يدخل الجنة على صورة آدم, فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن

باب سورة الأعراف

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما خلق الله آدم مسح ظهره, فسقط من ظهره كل نسمة, هو خالقها إلى يوم القيامة, و جعل بين عيني كل إنسان منهم وميضا من نور, ثم عرضهم على آدم, فقال: أي رب, من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك, فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه, فقال: أي رب, من هذا؟ قال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك, يقال له داود, فقال: رب, كم جعلت عمره؟ قال: ستين سنة, قال: أي رب, زده من عمري أربعين سنة, فلما قضي عمر آدم جاءه ملك الموت, فقال: أولم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أولم تعطها ابنك داود؟ قال: فجحد آدم, فجحدت ذريته, و نسي فنسيت ذريته, و خطىء آدم, فخطئت ذريته

حديث خلق آدم عليه السلام

عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب سئل عمر عن هذه الآية: ( و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة غنا كنا عن هذا غافلين) فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يسأل عنها, فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله تبارك و تعالى خلق آدم ثم مسح على ظهره بيمينه, حتى استخرج منه ذرية, فقال: خلقت هؤولاء للجنة, و بعمل أهل الجنة يعملون, ثم مسح على ظهره فاستخرج منه ذرية, فقال: خلقت هؤلاء للنار, و بعمل أهل النار يعملون, فقال رجل. يا رسول الله, ففيم العمل؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله إذا خلق العبد للجنة, استعمله بعمل أهل الجنة, حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة, و إذا خلق العبد للنار, استعمله بعمل أهل النار, حتى يموت على عمل من عمل أهل النار, فيدخله به للنار

ما جاء في خلق ابن آدم في بطن أمه

حدثنا آدم, حدثنا شعبة, حدثنا الأعمش, سمعت زيد بن وهب, سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق: إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما, و أربعين ليلة أو أربعين ليلة, ثم يكون علقة مثله, ثم يكون مضغة مثله, ثم يبعث الله إليه الملك, فيؤذن بأربع كلمات: فيكتب رزقه و أجله, و عمله, و شقي أو سعيد, ثم ينفخ فيه الروح, فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة, حتى لا يكون بينها و بينه إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب, فيعمل بعمل أهل النار, فيدخل النار, و إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار, حتى ما يكون بينها و بينه إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب, فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها

ما جاء في خطاب رب العزة للرحم

عن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: قال الله: أنا الله, و أنا الرحمان, خلقت الرحم, و شققت لها من اسمي, فمن وصلها وصلته, و من قطعها قطعته

ما جاء فيما يتعلق بالصلاة

حدثنا يحي بن بكير, قال: حدثنا الليث, عن يونس, عن ابن شهاب, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: فرج عن سقف بيتي, و أنا بمكة, فنزل جبريل صلى الله عليه و سلم ففرج صدري, ثم غسله بماء زمزم, ثم جاء بطست من ذهب, ممتلئ حكمة و إيمانا, فأفرغه في صدري, ثم أطبقه, ثم أخذ بيدي, فعرج بي إلى السماء الدنيا, فلما جئت إلى سماء الدنيا, قال جبريل لخازن السماء: افتح, قال: من هذا؟ قال: جبريل قال: هل معك أحد؟ قال: نعم, معي محمد صلى الله عليه و سلم فقال: أرسل إليه؟ قال: نعم, فلما فتح علونا إلى السماء الدنيا, فإذا رجل قاعد, على يمينه أسودة, و على يساره أسودة, إذا نظر قبل يمينه ضحك, و إذا نظر قبل شماله بكى, فقال: مرحبا بالنبي الصالح, و الإبن الصالح, قلت لجبريل: من هذا؟ قال: هذا آدم عليه السلام, و هذه الأسودة التي عن يمينه و شماله نسم بنيه, فأهل اليمين منهم أهل الجنة, و الأسودة التي عن شماله أهل النار, فإذا نظر عن يمينه ضحك, و إذا نظر قبل شماله بكى, حتى عرج بي إلى السماء الثانية, فقال لخازنها: افتح, فقال له خازنها مثل ما قال الأول, ففتح, قال أنس: فذكر أنه وجد في السماوات آدم و إدريس, و موسى, و عيسى, و إبراهيم صلوات الله عليهم, و لم يثبت كيف منازلهم, غير أنه ذكر أنه و جد آدم في السماء الدنيا, و إبراهيم في السماء السادسة, قال أنس: فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه و سلم بإدريس, قال: مرحبا بالنبي الصالح, و الأخ الصالح, فقلت: من هذا؟ قال: هذا إدريس, ثم مررت بموسى عليه السلام فقال: مرحبا بالنبي الصالح, و الأخ الصالح, فقلت: من هذا؟ قال: هذا موسى, ثم مررت بعيسى عليه السلام, فقال: مرحبا بالأخ الصالح, و النبي الصالح, قلت: من هذا؟ قال: هذا عيسى, ثم مررت بإبراهيم عليه السلام, فقال: مرحبا بالنبي الصالح, و الإبن الصالح, قلت: من هذا؟ قال: هذا إبراهيم صلى الله عليه و سلم, قال ابن شهاب: فأخبرني ابن حزم أن ابن عباس و أبا حية الأنصاري كانا يقولان: قال النبي صلى الله عليه و سلم: ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام, قال ابن حزم, و أنس بن مالك: قال النبي صلى الله عليه و سلم: ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة, فرجعت بذلك, حتى مررت بموسى عليه السلام, فقال: ما فرض الله لك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة, قال: فارجع إلى ربك, فإن أمتك لا تطيق ذلك, فراجعت, فوضع عني شطرها, فرجعت إلى موسى, قلت: وضع عني شطرها, فقال: راجع ربك, فإن أمتك لا تطيق, فراجعت, فوضع شطرها,فرجعت إليه, فقال: ارجع إلى ربك, فإن أمتك لا تطيق ذلك, فراجعته, فقال: هي خمس, و هي خمسون, لا يبدل القول لدي, فرجعت إلى موسى, فقال: راجع ربك, فقلت: قد استحييت من ربي, ثم انطلق بي, حتى انتهى بي إلى سدرة المنتهى, و غشيها ألوان لا أدري ما هي؟ ثم أدخلت الجنة, فإذا فيها حبائل الؤلؤ, و إذا ترابها المسك

باب المحافظة على وقت الصلوات

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله تعالى: إني فرضت على أمتك خمس صلوات, و عهدت عندي عهدا, أنه من جاء يحافظ عليهن, لوقتهن, أدخلته الجنة, و من لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي

قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي, أخبرنا سفيان بن عيينة, عن العلاء بن عبد الرحمان, عن أبيه, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن, فهي خداج, ثلاثا, غير تمام, فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام, فقال: اقرأ بها في نفسك, فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين, و لعبدي ما سأل, فإذا قال العبد: ( الحمد لله رب العالمين) قال الله عز وجل: حمدني عبدي, و إذا قال: ( الرحمان الرحيم) قال الله عز وجل: أثنى علي عبدي, و إذا قال Sad

مالك يوم الدين) قال الله: مجدني عبدي وقال مرة: فوض إلي عبدي, فإذا قال: ( إياك نعبد و إياك نستعين) قال: هذا بيني و بين عبدي, و لعبدي ما سأل, فإذا قال: ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين) قال: هذا لعبدي, و لعبدي ما سأل

و لقد أتيناك سبعا من المثاني و القرآن العظيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما أنزل الله عز وجل في التوراة, و لا في الإنجيل, مثل أم القرآن, و هي السبع المثاني, و هي مقسومة بيني و بين عبدي, و لعبدي ما سأل

حديث الملائكة يتعاقبون فيكم

حدثنا أبو اليمان, أخبرنا شعيب, حدثنا أبو الزناد, عن الأعرج, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم الملائكة يتعاقبون: ملائكة بالليل, و ملائكة بالنهار, و يجتمعون في صلاة الفجر, و صلاة العصر, ثم يعرج الذين باتوا فيكم, فيسألهم و هو أعلم فيقول: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم و هم يصلون, و أتيناهم يصلون

فضل صلاة الضحى

عن أبي الدرداء, و أبي ذر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الله عز وجل قال: ابن آدم, اركع لي من أول النهار أربع ركعات, أكفك آخره

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته

عن همام, عن قتادة, عن الحسن, عن حريث بن قبيصة, قال: قدمت المدينة, قال: قلت: اللهم يسر لي جليسا صالحا, فجلست إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: فقلت: إني دعوت الله عز وجل أن ييسر لي جليسا صالحا, فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لعل الله أن ينفعني به, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: إن أول ما يحاسب به العبد بصلاته, فإن صلحت فقد أفلح و أنجح, و إن فسدت فقد خاب و خسر, قال همام: لا أدري هذا من كلام قتادة, أو من الرواية؟ فإن انتقص من فريضته شيء, قال: انظروا, هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل ما نقص من الفرضة, ثم يكون سائر عمله على نحو ذلك

حديث أتاني ربي في أحسن صورة

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أتاني ربي في أحسن صورة قال: أحسبه في المنام, قال: كذا في الحديث, فقال: يا محمد, هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: لا, قال: فوضع يده بين كتفي, حتى وجدت بردها بين ثديي, أو قال: في نحري فعلمت ما في السموات و ما في الأرض, قال: يا محمد, هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: نعم, قال: في الكفارات, و الكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات, و المشي على الأقدام إلى الجماعات, و إسباغ الوضوء على المكاره, و من فعل ذلك عاش بخير, و مات بخير, و كان في خطيئته, كيوم ولدته أمه, و قال: يا محمد, إذا صليت فقل: اللهم أسألك فعل الخيرات, و ترك المنكرات, و حب المساكين, و إذا أردت بعبادك فتنة, فاقبضني إليك غير مفتون, قال: و للدرجات إفشاء السلام, و إطعام الطعام, و الصلاة بالليل و الناس نيام

حديث قول الله تعالى: أنظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة و هم ينتظرون أخرى

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم المغرب, فرجع من رجع, و عقب من عقب, فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم مسرعا, قد حفزه النفس, و قد حسر عن ركبتيه, فقال: أبشروا, هذا ربكم فتح بابا من أبواب السماء, يباهي بكم الملائكة, يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة, و هم ينتظرون أخرى

ما جاء في الإنفاق و فضله

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: قال الله عز وجل: أنفق أنفق عليك, و قال: يد الله ملأى, لا يغيضها نفقة, سحاء الليل و النهار, و قال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء و الأرض, فإنه لم يغض ما في يده, و كان عرشه على الماء, و بيده الميزان

حديث لما خلق الله الأرض جعلت تميد

عن أنس بن مالك رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لما خلق الله الأرض جعلت تميد, فخلق الجبال, فعاد بها عليها فاستقرت, فعجبت الملائكة من شدة الجبال, قالوا يا رب, هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال: نعم, الحديد, قالوا: يارب, فهل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال: نعم, النار, فقالوا: يارب, فهل من خلقك شيء أشد من النار؟ قال: نعم, الماء, قالوا: يارب, فهل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال: نعم, الريح, قالوا: يارب, فهل من خلقك شيء أشد من الريح؟ قال: نعم, ابن آدم, تصدق بصدقة يمينه, يخفيها من شماله

حديث دار الهجرة

عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: إن الله أوحى إلي: أي هؤلاء الثلاثة نزلت, فهي دار الهجرة: المدينة, أو البحرين, أو قنسرين

حديث التغليظ في الحيف و الرشوة

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما من حاكم يحكم بين الناس, إلا جاء يوم القيامة, و ملك آخذ بقفاه, ثم يرفع رأسه, إلى السماء, فإن قال: ألقه, ألقاه في مهواة أربعين خريفا

حديث النهي عن الإمساك و التبذير عند الموت

عن بسر بن جحاش رضي الله عنه قال: بزق النبي صلى الله عليه و سلم في كفه, ثم وضع أصبعه السبابة, وقال: يقول الله عز وجل: أنى يعجزني ابن آدم, و قد خلقتك من مثل هذه, فإذا بلغت نفسك هذه, و أشار إلى حلقه, قلت: أتصدق, وأنى أوان الصدقة

حديث الوصية بالثلث

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا ابن آدم, اثنتان لم تكن لك واحدة منهما: جعلت لك نصيبا من مالك, حين أخذت بكظمك لأطهرك به و أزكيك, و صلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك

ما جاء في الصيام و فضله

حدثنا عبد الله بن مسلمة, عن مالك, عن أبي الزناد, عن الأعرج, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: الصيام جنة, فلا يرفث, و لا يجهل, و إن إمرؤ قاتله, أو شاتمه, فليقل: إني صائم مرتين, و الذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم, أطيب عند الله من ريح المسك, يترك طعامه و شرابه و شهوته من أجلي, الصيام لي , و أنا أجزي به , و الحسنة بعشر أمثالها

ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم لأمته يوم عرفة, و خطبة يوم النحر

عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي, أن أباه أخبره عن أبيه, أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا لأمته عشية عرفه, فأجيب : إني قد غفرت لهم ما خلا من الظالم, فإني ’آخذ للمظلوم منه, قال: أي ربي, إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة, و غفرت للظالم, فلم يجب عشية, فلما أصبح بالمزدلفة, أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل, قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قال: تبسم, فقال له أبو بكر و عمر: بأبي أنت و أمي, إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها, فما الذي أضحكك؟ أضحك الله سنك قال: إن عدو الله إبليس لما علم أن الله عز و جل قد إستجاب دعائي و غفر لأمتي, أخذ التراب, فجعل يحثوه على رأسه, و يدعو بالويل و الثبور, فأضحكني ما رأيت من جزعه

حديث الخطبة يوم النحر

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو على ناقته المخضرمة بعرفات فقال: أتدرون أي يوم هذا؟ و أي شهر هذا؟ و أي بلد هذا؟ قالوا هذا بلد حرام, و شهر حرام, و يوم حرام, قال: ألا و إن أموالكم و دماءكم عليكم حرام, كحرمة شهركم هذا, في بلدكم هذا, في يومكم هذا, ألا و إني فرطكم على الحوض و أكاثر بكم الأمم, فلا تسودوا وجهي, ألا و إني مستنقذ أناسا, و مستنقذ مني أناس, فأقول: ياربي, أصيحابي, فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

ما جاء في الجهاد في سبيل الله تعالى و فضل الشهداء و الإخلاص فيه

حدثنا حرمي بن حفص, حدثنا عبد الواحد, حدثنا عمارة, حدثنا زرعة بن عمرو, قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: انتدب الله لمن خرج في سبيله, لا يخرجه إلا إيمان بي و تصديق برسلي, أن أرجعه بما نال من أجر, أو غنيمة, أو أدخله الجنة, و لولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية, و لوددت أني أقتل في سبيل الله, ثم أحيا, ثم أقتل, ثم أحيا, ثم أقتل

من باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه و ماله في سبيل الله تعالى

حدثنا أبو اليمان, حدثنا شعيب, عن الزهري, قال أخبرني سعيد بن المسيب, أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: مثل المجاهد في سبيل الله و الله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم, و توكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه أن يدخله الجنة, أو يرجعه سالما مع أجر و غنيمة

حديث قول النبي صلى الله عليه و سلم في أهل بدر: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا حاطب, ما هذا؟ قال: يا رسول الله, لا تعجل علي, إني كنت إمرأ ملصقا, في قريش يقول: كنت حليفا, و لم أكن من أنفسها و كان من معك من المهاجرين, من لهم قرابات, يحمون أهليهم و أموالهم, فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم, أن أتخذ عندهم يدا, يحمون قرابتي, و لم أفعله ارتدادا عن ديني, و لا رضا بالكفر بعد الإسلام, فقال الرسول صلى الله عليه و سلم: أما إنه قد صدقكم, فقال عمر: يا رسول الله, دعني أضرب عنق هذا المنافق, فقال: إنه قد شهد بدرا, و ما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرا, فقال: اعملوا ما شئتم, فقد غفرت لكم

حديث تكليم الله عبد الله والد جابر بعد استشهاده

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: يا جابر, ما لي أراك منكسرا؟ قلت: يا رسول الله, استشهد أبي, قتل يوم أحد, و ترك عيالا و دينا, قال: أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك؟ قلت: بلى, يا رسول الله, قال: ما كلم الله أحدا قط, إلا من وراء حجاب, و أحيا أباك, فكلمه كفاحا, فقال: يا عبدي, تمن علي أعطك, قال: يا رب, تحييني, فأقتل فيك ثانية, قال الرب عز وجل إنه قد سبقث مني أنهم لا يرجعون, قال: و أنزلت هذه الآية: و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون

حديث قول الله تعالى للشهداء: هل تشتهون شيئا؟

عن عبد الله بن مرة, عن مسروق, قال: سألنا أو سألت عبد الله ( أي ابن مسعود) عن هذه الآية: ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك, فقال: أرواحهم في جوف طير خضر, لها قناديل معلقة بالعرش, تسرح من الجنة حيث شاءت, ثم تأوي إلى تلك القناديل, فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي و نحن نسرح من الجنة حيث شئنا؟ ففعل ذلك بهم ثلاثة مرات, فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا, قالوا: يا رب, نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا, حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى, فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا

باب ما يتمنى أهل الجنة

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يؤتى بالرجل من أهل الجنة, فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم, كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب, خير منزل, فيقول: سل و تمن, فيقول: أسائل أن تردني إلى الدنيا, فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة

حديث يختصم الشهداء و المتوفون على فرشهم

عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يختصم الشهداء و المتوفون على فرشهم إلى ربنا, في الذين يتوفون من الطاعون, فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا كما قتلنا, و يقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا كما متنا, فيقول ربنا: انظروا إلى جراحهم, فإن أشبه جراحهم جراح المقاتلين, فإنهم منهم و معهم, فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم

حديث من خان غازيا في أهله

عن سليمان بن بريدة, عن أبيه, أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم, و إذا خلفه في أهله فخانه, قيل له يوم القيامة: هذا خانك في أهلك, فخذ من حسناته ما شئت, فما ظنكم؟

حديث يجيء الرجل آخذا بيد الرجل, فيقول: يارب, هذا قتلني

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: يجيء الرجل آخذا بيد رجل, فيقول: يارب, هذا قتلني, فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لك, فيقول: فإنها لي, و يجيء الرجل آخذا بيد الرجل, فيقول: إن هذا قتلني, فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان, فيقول: إنها ليست لفلان, فيبوء بإثمه

حديث عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله, فانهزم فعلم ما عليه فرجع حتى أهرق دمه, فيقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي, و شفقة مما عندي, حتى أهرق دمه

حديث عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل

عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: عجب ربنا عز وجل من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل

ما جاء فيمن أصيب بسقط

عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن السقط ليراغم ( أي يغاضب و يجادل) ربه إذا أدخل أبويه النار, فيقال: أيها السقط المراغم ( أي المغاضب المجادل) ربه, أدخل أبويك الجنة, فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة

حديث ثواب قبض الولد

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إذا مات ولد العبد, قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم, فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم, فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك و استرجع, فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة, و سموه بيت الحمد

حديث في فضل المريض الذي يحمد ربه

عن عطاء بن يسار قال: إذا مرض العبد بعث الله تعالى إليه ملكين, فقال: انظرا ماذا يقول لعواده؟ فإن هو إذا جاءوه حمد الله, و أثنى عليه, رفعا ذلك إلى الله عز وجل و هو أعلم فيقول: لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة, و إن أنا شفيته, أن أبدل له لحما خيرا من لحمه, و دما خيرا من دمه, و أن أكفر عنه سيئاته

تضعيف الأجر على الأعمال لأمة محمد صلى الله عليه و سلم

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس, قال: حدثني مالك, عن عبد الله بن دينار مولى عبد الله بن عمر, عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إنما مثلكم و اليهود و النصارى كرجل استعمل عمالا, فقال: من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط, قيراط, فعملت اليهود على قيراط قيراط, ثم عملت النصارى على قيراط قيراط, ثم أنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين فغضبت اليهود و النصارى, و قالوا: نحن أكثر عملا, و أقل عطاء, قال: هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا: لا, قال: فذلك فضلي, أوتيه من أشاء

صفة النبي صلى الله عليه و سلم في التوراة

حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة, عن هلال بن أبي هلال, عن عطاء بن ياسر, عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: إن هذه الآية التي في القرآن: ( يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا) قال في التوراة: يأيها النبي إن أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا, و حرزا للأميين, أنت عبدي و رسولي, سميتك المتوكل, ليس بفظ و لا غليظ, و لا سخاب بالأسواق, و لا يدفع السيئة بالسيئة, و لكن يعفو و يصفح, و لن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء, بأن يقولوا: لا إله إلا الله فيفتح بها أعينا عميا, و آذانا صما, و قلوبا غلفا

جزاء الصبر على المصيبة

حدثنا عبد الله بن يوسف, حدثنا الليث, قال: حدثني ابن الهاد, عن عمرو مولى المطلب, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: إن الله تعالى قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر, عوضته منهما الجنة

حديث ثواب قبض الولد

حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان, عن عمرو ( هو ابن أبي عمرو مولى المطلب) عن سعيد المقبري, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء, إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا, ثم احتسبه, إلا الجنة

في باب من يتوفى له ثلاثة أولاد

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة أولاد, لم يبلغوا الحنث, إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم الجنة, قال: يقال لهم: ادخلوا الجنة, فيقولون: حتى يدخل آباؤنا, فيقول: ادخلوا أنتم و آباؤكم

حديث الحمى هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه عاد مريضا, و معه أبو هريرة, من وعك كان به, فقال رسول الله: أبشر, فإن الله يقول: هي ناري, أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا, لتكون حظه من النار في الآخرة

باب ثواب القرآن

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة: اقرأ و اصعد, فيقرأ و يصعد بكل آية درجة, حتى يقرأ آخر شيء معه

حديث إن الرجل لترفع درجته في الجنة باستغفار ولده

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم القنطار اثنا عشر ألف أوقية, كل أوقية خير مما بين السماوات و الأرض, و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الرجل لترفع درجته في الجنة, فيقول: أنى هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك

الانكار على الاسراف في القصاص و إنما القصاص من الجاني

حدثنا يحي بن بكير, حدثنا الليث, عن يونس, عن ابن شهاب, عن سعيد ابن المسيب, و أبي سلمت, أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: قرصت نملت نبيا من الأنبياء, فأمر بقرية النمل فأحرقت, فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة, أحرقت أمة تسبح الله؟

باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس, قال: حدثني مالك, عن أبي الزناد, عن الأعرج, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عيه و سلم قال: نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة, فلدغته نملة, فأمر بجهازه فأخرج من تحتها, ثم ببيتها فأحرق بالنار, فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة

شفقة النبي صلى الله عليه و سلم على أمته ودعاؤه لهم

حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي, أخبرنا ابن وهب, قال: أخبيرني عمرو بن الحارث, أن بكر بن سوادة, حدثه عن عبد الرحمان بن بن جبير, عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم صلى الله عليه و سلم: " رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم" سورة إبراهيم الآية36 , و قال عيسى صلى الله عليه و سلم: " إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" سورة المائدة الآية 118, فرفع يديه, وقال: اللهم أمتي, أمتي, وبكى, فقال الله عز وجل: يا جبريل إذهب إلى محمد و ربك أعلم فسله ما يبكيك؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال: وهو أعلم؟ فقال الله تعالى: يا جبريل, إذهب إلى محمد, فقل: إنا سنرضيك في أمتك, و لا نسوءك

حديث إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها

حدثنا أبو الربيع العتكي, و قتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد و اللفظ لقتيبة, حدثنا حماد, عن أيوب, عن أبي قلابة, عن أبي أسماء, عن ثوبان, قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله زوى لي الأرض, فرأيت مشارقها و مغاربها, و إن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها, و أعطيت الكنزين: الأحمر, و الأبيض, و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة, و أن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم, فيستبيح بيضتهم, و إن ربي قال: يا محمد, إني إذا قضيت قضاء, فإنه لا يرد, و إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة, و أن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم, و لو اجتمع عليهم من أقطارها أو قال: من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا, ويسبى بعضهم بعضا

باب ما يكون من الفتن

عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: زويت لي الأرض, حتى رأيت مشارقها ومغاربها, و أعطيت الكنزين الأصفر ( أو الأحمر), و الأبيض ( يعني الذهب و الفضة), وقيل لي: إن ملكك إلى حيث زوي لك, و إني سألت الله عز وجل ثلاثا: أن لا يسلط على أمتي جوعا, فيهلكهمبه عامة, و أن لا يلبسهم شيعا, ويذيق بعضهم بأس بعض, و أنه قيل لي: إذا قضيت قضاء فلا مرد له, و إني لن أسلط على أمتك جوعا, فيهلكهم فيه, و لن أجمع عليهم من بين أقطارها, حتى يفني بعضهم بعضا, ويقتل بعضهم بعضا, فإذا وضع السيف في أمتي, فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة, وإن مما أتخوف على أمتي أئمة مضلين وستعبد قبائل من أمتي الأوثان, وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين, وإن بين يدي الساعة دجالين, كذابين, قريبا من ثلاثين, كلهم يزعم أنه نبي, ولن تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين, لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله

باب إحياء الليل

عن عبد الله بن خباب بن الأرت, عن خباب أبيه وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه راقب رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة كلها, حتى كان مع الفجر, فلما سلم رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلاته, جاءه خباب, فقال: يا رسول الله, بأبي أنت و أمي, لقد صليت الليلة صلاة, ما رأيتك صليت نحوها, فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أجل, إنها صلاة رغب ورهب, سألت ربي عز وجل فيها ثلاث خصال: فأعطاني اثنين, و منعني واحدة, سألت ربي عز وجل أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا, فأعطانيها وسألت ربي عز وجل أن لا يظهر علينا عدوا من غيرنا, فأعطانيها, و سألت ربي أن لا يلبسكم شيعا, فمنعنيها

ما جاء في أن رحمة الله غلبة غضبه وقبول التوبة من المذنبين

حدثنا عبدان, عن أبي حمزة, عن الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لما خلق الخلق كتب في كتابه, هو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش, إن رحمتي تغلب غضبي

حديث إن عبدا أصاب ذنبا, فقال: رب أصبت ذنبا

حدثنا أحمد بن إسحاق, حدثنا عمرو بن عاصم, حدثنا همام, حدثنا إسحاق بن عبد الله, سمعت عبد الرحمان بن أبي عمرة, قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال: إن عبدا أصاب ذنبا و ربما قال: أذنب ذنبا, فقال: رب أذنبت ذنبا وربما قال: أصبت فاغفر لي, فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب, ويأخذ به؟ غفرت لعبدي, ثم مكث ما شاء الله, ثم أصاب ذنبا أو قال أذنب ذنبا فقال: رب, أذنبت أو أصبت آخر, فاغفره, فقال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب, و يأخذ به؟ غفرت لعبدي, ثم مكث ماشاء الله, ثم أذنب ذنبا وربما قال: أصاب ذنبا, فقال: رب, أصبت أو قال: أذنبت آخر, فاغفر لي, فقال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب, و يأخذ به, غفرت لعبدي ثلاثا, فليعمل ما شاء

باب سعة رحمة الله, و أنها تغلب غضبه

أخرج هذا الحديث مسلم في صحيحه فقال بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: أذنب عبد دنبا, فقال: اللهم, اغفر لي ذنبي, فقال تبارك و تعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, و يأخذ به, ثم عاد فأذنب, فقال: أي رب, اغفر لي ذنبي, فقال تبارك و تعالى: عبدي أذنب ذنبا, فعلم أن له ربا يغفر الذنب, و يأخذ به, ثم عاد فأذنب, فقال: أي رب, اغفر لي ذنبي, فقال تبارك و تعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, و يأخذ بالذنب, اعمل ما شئت, فقد غفرت لك

حديث والله, لله أفرح بتوبة عبده

حدثنا سويد بن سعيد, حدثنا حفص بن ميسرة, حدثني زيد بن أسلم, عن أبي صالح, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي, وأنا معه حيث يذكرني, والله, لله أفرح بتوبه عبده, من أحدكم يجد ضالته بالفلاة, ومن تقرب إلي شبرا, تقربت إليه ذراعا, و من تقرب إلي ذراعا, تقربت إليه باعا, وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول

حديث إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن رجلين ممن دخل النار, اشتد صياحهما, فقال الرب عز وجل: أخرجوهما, فلما أخرج قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا, قال: إن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا بأنفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان, فيلقي أحدهما نفسه, فيجعلها عليه بردا وسلاما, ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه, فيقول له الرب عز وجل: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: يارب, إني لأرجو أن لا تعيدني فيها, بعدما أخرجتني, فيقول له الرب: لك رجاؤك, فيدخلان جميعا الجنة برحمة الله

ما جاء في استخراج النذر من البخيل

حدثنا أبو نعيم, حدثنا سفيان, عن منصور, عن عبد الله ابن مرة, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر, وقال: إنه لا يرد شيئا, وإنما يستخرج به من البخيل

حديث لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى

حدثنا حفص بن عمر, حدثنا شعبة, عن قتادة حدثنا يزيد بن زريع , عن سعيد , عن قتادة, عن أبي العالية, عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه, قال: لا ينبغي لعبد أن يقول: إنه خير من يونس بن متى

باب حسن المعاملة و الرفق في المطالبة

أخرج هذا الحديث النسائي في سننه فقال في سنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إن رجلا لم يعمل خيرا قط, و كان يداين الناس, فيقول لرسوله: خذ ما تيسر, واترك ما عسر, و تجاوز, لعل الله تعالى أن يتجاوز عنا, فلما هلك قال الله عز وجل له: هل عملت خير قط؟ قال: لا, إلا أنه كان لي غلام, و كنت أداين الناس, فإذا بعثته ليتقاضى, قلت له, خذ ما تيسر, واترك ما عسر, و تجاوز, لعل الله يتجاوز عنا, قال الله تعالى: قد تجاوزت عنك

باب النهي عن الفحشاء

حدثنا قتيبة بن سعيد, عن مالك بن أنس فيما قرىء عليه, عن سهل, عن أبيه, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين, و يوم الخميس, فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا, إلا رجلا كانت بينه و بين أخيه شحناء, فيقال: أنظروا هذين, حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا

ما جاء في طلب موسى الإجتماع بالخضر عليهما السلام

حدثنا عليّ بن عبد الله, حدثنا سفيان, حدثنا عمرو بن دينار, قال: أخبرني سعيد جبير, قال: قلت لإبن عبّاس رضي الله عنهما: إنّ نوفا البكاليّ يزعم أنّ موسى صاحب الخضر ليس هو صاحب بني إسرائيل إنّما هو موسى آخر, فقال: كذب عدوّ الله, حدّثنا أبيّ بن كعب, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ موسى قام خطيبا في بني إسرائيل, فسئل أيّ الناس أعلم؟ فقال: أنا, فعتب الله عليه إذ لم يردّ العلم إليه, فقال له: بلى, لي عبد بمجمع البحرين, هو أعلم منك, قال: أي ربّ, ومن لي به؟ وربّما قال سفيان: أي ربّ, وكيف لي به؟ قال: تأخذ حوتا فتجعله من مكتل, حيثما فقدت الحوت, فهو ثم وربما قال: فهو ثمه وأخذ حوتا في مكتل, ثم إنطلق هو وفتاه, يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة, وضعا رءوسهما

جزاء الإنتحار النار

حدثنا محمد, حدثنا حجاج, حدثنا جرير, عن الحسن, حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد, وما نسينا منذ حدثنا, وما نخشى أن يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان فيمن كان قبلكم رجل, بن جرح, فجزع, فأخذ سكينا, فحزّ بها يده, فمارقأ الدم, حتى مات, قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه, حرّمت عليه الجنة

باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, ومحمد بن مثنى, ومحمد بن بشار, قالوا: حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن سعد ابن إبراهيم, قال: سمعت حميد بن عبد الرحمان يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يعني الله تبارك وتعالى لا ينبغي لعبد لي (وقال ابن مثنى: لعبد) أن يقول: أنا خير من يونس بن متى صلى الله عليه وسلم

ما جاء في الحث على الفضيلة و النهي عن الرذيلة

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس, حدثنا زهير, حدثنا منصور, عن ربعي بن حراش, أن حذيفة رضي الله عنه حدثهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم, فقالوا: أعملت من الخير شيئا؟ قال: لا, قالوا: تذكر, قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر, ويتجوزوا عن الموسر, قال: قال الله عز وجل: تجوزوا عنه

في باب من يهجر أخاه المسلم

أخرج بسنده إلى عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم لأمها أم رومان بنت عامر الكنانية أن عائشة رضي الله عنها حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة: و الله لتنتهين أو لأحجرن عليها, فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم, قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا, فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة, فقالت: لا, و الله لا أشفع فيه أبدا, و لاأتحنث إلى نذري, فلما طال ذلك على ابن الزبير, كلم المسور بن مخزمة, و عبد الرحمان بن الأسود بن عبد يغوث و هما من بني زهرة وقال: أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة, فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي, فأقبل به المسور و عبد الرحمان مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة, فقالا: اللسلام عليك ورحمة الله و بركاته, أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا قالوا: كلنا؟ قالت: نعم, ادخلوا كلكم, و لا تعلم أن معهما ابن الزبير, فلما دخلوا, دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة, و طفق يناشدها ويبكي, و طفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه, و يقولان: إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عما عملت, من الهجرة, فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال, فلما أكثروا على عائشة من التذكرة و التحريج, طفقت تذكرهما و تبكي, و تقول: إني نذرت, و النذر شديد , فلم يزالا بها, حتى كلمت ابن الزبير, و أعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة و كانت تذكر نذرها بعد ذلك, فتبطي حتى تبل دموعها خمارها

حديث المتحابين في الله

حدثنا قتيبة بن السعيد, عن مالك بن أنس فيما قرىء عليه عن عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر, عن أبي الحباب, سعيد بن يسار, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي

حديث يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان بن بهرام الدارمي, حدثنا مروان يعنى ابن محمود الدمشقي, حدثنا سعيد بن عبد العزيز, عن ربيعة بن يزيد, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما روي عن الله تبارك و تعالى أنه قال: ياعبادي, إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما, فلا تظالموا, يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته, فاستهدوني أهدكم, يا عبادي, كلكم جائع إلا من أطعمته, فاستطعموني أطعمكم, يا عبادي, كلكم عار, إلا من كسوته, فاستكسوني أكسكم, يا عبادي, إنكم تخطئون بالليل و النهار, وأنا أغفر الذنوب جميعا, فاستغفروني أغفرلكم, يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني, و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني, يا عبادي لو أن أولكم و آخركم, وإنسكم وجنكم, كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم, مازاد ذلك في ملكي شيئا, يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم, و إنسكم و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم, ما نقص ذلك من ملكي شيئا, يا عبادي, لو أن أولكم و آخركم, و إنسكم و جنكم, قاموا في صعيد واحد, فسألوني, فأعطيت كل إنسان مسألته, ما نقص ذلك مما عندي, إلا كما ينقص المخيط, إذا أدخل البحر, يا عبادي, إنما هي أعمالكم أحصيها لكم, ثم أوفيكم إياها, فمن وجد خيرا فليحمد الله, ومن وجد غير ذلك, فلا يلومن إلا نفسه

باب ما جاء في الكبر

حدثنا موسى بن إسماعيل, حدثنا حماد بن سلمة, أنبأنا محمد بن زياد, قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي, و العظمة إزاري, فمن نازعني واحدا منهما, قذفته في النار

من باب فضل الحب في الله

حدثنا حماد بن سلمة, عن ثابت, عن أ[ي رافع, عن أبي هررية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله على مدرجته ملكا, قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية, قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا, غير أني أحببته في الله عز وجل قال: فإني رسول الله إليك بأن اللله قد أحبك كما أحببته فيه

حديث قول الله تعالى: مرضت فلم تعدني

حدثني محمد بن حاتم بن ميمون, حدثنا بهز, عن أبي رافع, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يقول: يوم القيامة, يا ابن آدم, مرضت فلم تعدني, قال: يا رب, وكيف أعودك و أنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم, استطعمتك فلم تطعمني, قال: يا رب, وكيف أطعمك و أنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان, فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم, استسقيتك, فلم تسقني, قال: يا رب, كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه, أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي

لا غنى لأحد عن فضل الله تعالى

حدثنا إسحاق بن نصر, قال: حدثنا عبد الرزّاق, عن معمر, عن همّام بن منبّه, عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: بينا أيّوب يغتسل عريانا, فخرّ عليه جراد من ذهب, فجعل أيّوب يحتثي في ثوبه, فناداه ربه: ألم أكن أغنيتك عمّا ترى؟ قال: بلى, وعزّتك, ولكن لا غنى بي عن بركتك

أسلم سالمها الله

عن محمد بن يعقوب, قال: سمعت عبد الرّحمان بن أبي بكرة يحدّث عن أبيه, أنّ الأقرع بن حابس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنّما بايعك سرّاق الحجيج, من أسلم وغفار ومزينة, فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أرأيت إن كان أسلم وغفار, ومزينة خيرا, من بني تميم, و بني عامر, و أسد وغطفان أخابوا وخسروا؟ فقال: نعم, قال: فوالذّي نفسي بيده, إنّهم لأخير منهم

» الأحاديث القدسية حسب الحروف الهجائية
» الأحاديث القدسية حسب الحروف الهجائية حرف التاء
» الأحاديث القدسية حسب الحروف الهجائية حرف الثاء
» الأحاديث القدسية حسب الحروف الهجائية حرف الحاء والخاء والجيم
» الاحاديث القدسية